Мировоззренческое

Как я уже писал, все желания, испытываемые человеком, можно разделить на истинные, согласованные с его сущностью, и ложные, наведенные социумом извне. Чаще всего источником ложных желаний бывает реклама, представления о статусе и престиже, а также мнение значимого окружения.
И возникает вопрос, как отделить ложные желания и цели от истинных.
Я выделил несколько критериев:

1. «Писательский метод». Есть такая рекомендация для начинающих писателей «можешь не писать — не пиши». Аналогично и с целями: если есть понимание, что прекрасно обходился без чего-то всю жизнь и понимаешь, что можешь обойтись и дальше — это ложная цель.
2. Контроль по эмоциям и энергии: истинная цель настолько привлекательна, что вызывает эмоциональный подъем и сама дает энергию на движение и преодоление препятствий на пути к ней. Она как бы тащит к себе магнитом, заставляет возвращаться к ней вновь и вновь, даже если обстоятельства вынуждают откладывать движение к ней.
3. Контроль по внутренним запретам и фобиям: истинная цель не требует их преодоления, либо существуют обходные пути, позволяющие ее достичь без этого преодоления.
4. Внутренняя целостность, согласие с самим собой. Истинные желания не ведут к ее утрате. Если же возникает противоречие, внутренний конфликт (то, что психологи называют амбивалентностью), когда одна часть личности хочет чего-то, а другая — нет, то это существенный признак ложности цели.
5. Принятие обратных сторон. Реализация любого желания (да и вообще почти любое изменение в мире) несет в себе как позитивные стороны, так и негативные. Одним из признаков истинного желание является осознание и принятие этих обратных сторон, тогда как для ложных целей часто идет их игнорирование или даже вовсе вытеснение.

Не раз уже упоминал в своем блоге такие понятия как иньская и янская модальность жизни. Пришло время написать о них подробнее. Само понятие модальностей в данном контексте я позаимствовал у Авессалома Подводного, известного астролога-психолога.
Янская модальность — это преобразование мира, пространства и ситуации вокруг себя. Это ориентированность на активные действия, направленные на конкретный результат, а также активная трата энергии и ресурсов на его достижение, которая делается в расчете на то, что достигнутый результат позволит все эти траты окупить и восполнить (экстраверсия по Юнгу). Янская модальность — это также и наличие четких (и часто довольно строгих) требований к себе и окружающим, а также отношение к борьбе и конкуренции как к норме жизни.
В иньской модальности главное другое — принятие мира, приспособление к уже имеющися условиям. Иньская модальность более созерцательна, в ней нет склонности к активным действиям. Оценка себя и своей деятельности завязана не на результаты как таковые, а на внутренние состояния, которые переживаются на пути к этим результатам. Известная фраза «счастье — это не конечный пункт назначения, а способ путешествия» — это как раз выражение иньской модальности. Иными словами, там где ян будет активно бороться и пытаться сделать «как надо» в его понимании, инь попробует либо изменить свое отношение к ситуации, либо просто к ней привыкнуть. По этому же принципу строятся и взаимоотношения с окружающими: «принять, понять, уговорить». В отличие от янской модальности, где энергия расходуется активно, иньская предполагает ее экономию и сохранение как одну из ключевых задач.
К сожалению, сейчас в мире существует перекос: в общественном сознании янская модальность подается как единственный вариант жизни, к которому стоит стремиться, а любые альтернативы рассматриваются как нечто неправильное. Впрочем, иногда встречается и другой вариант: жесткая привязка к физиологическому полу — мужчины обязательно должны быть ян, женщины — инь. Но оба подхода — неправильные.
На самом деле для каждого человека какая-то одна модальность является внутренне гармоничной, а попытки жить в другой ведут к дисгармонии, внутренним конфликтам, возможному сходу с Пути, и, в конечном счете, разочарованиям и выгоранию. На верхних уровнях развития личности (четвертом и выше) появляется гибкость переключения между модальностями, возможность использовтаь и противоположную модальность. Но все равно она остается инструментом, который используется по мере необходимости, маской, которую можно надеть на время.
Еще худший вариант — это смешение модальностей. Например, жить в иньской, но при этом оценивать себя янскими критериями или наоборот. Вечное недовольство собой гарантировано!

Еще в ранней юности мне категорически не нравились ценности "ускорителей жизни" — гиперактивных амбициозных карьеристов, зацикленным на успешности, которые тогда, да и сейчас тоже, подавались как образец для подражания. Не нравились потому, что они в принципе не предполагают состояния равновесия, покоя и удовлетворенности. И тогда я придумал альтернативный образ — образ Гармоничного человека, в соответствии с которым жил сам, и который нес все эти годы в Сеть, чтобы показать, что есть альтернатива "ускорительству". Выглядит он так:

1. У гармоничного человека не нарушена связь с собой ни на одном из уровней:
   а) он хорошо чувствует связь с собственным телом и его биоритмами, и подстраивает под них свои дела, (а не наоборот, как "ускорители");
   б) он осознает и принимает все свои эмоции, позволяя им быть, а не вытесняет их или пытается подменить "нужными";
   в) умеет прислушиваться к своей интуиции, доверять ей и использовать ее;
   г) поддерживает связь и на уровне целей и предназначения: оно подсказывает, какие дела и цели ему подходят, к чему у него есть склонности и способности. ("Ускорительская" идея "любой может стать любым" для него абсолютно чужда и выглядит совершенно нерациональной тратой сил и средств.)
2. Хорошая связь с собой у гармоничного человека позволяет чувствовать свои истинные потребности дает умение сказать "Для меня достаточно, больше мне не нужно!" (тогда как для "ускорителей" постоянный рост потребностей считается нормой). Она же позволяет не подаваться рекламе, понятиям моды и престижа и прочим сиюминутным веяниям социума, а уделять внимание только тому, то останется важным в долгосрочной перспективе.
3. Удовлетворя только свои истинные потребности, гармоничный человек не стремится к экспансии, расширению сферы своего контроля. Ему это просто не зачем. Как следствие, снижается уровень конкуренции в социуме.
4. Берясь за какое-то дело, гармоничный человек ориентируется не на продаваемость результата, а на свои внутренние критерии качества, свое ви́дение того, как быть до́лжно, и пользу для человечества в глобальном и долгосрочном плане.
5. Гармоничный человек не боится быть собой, даже если это вызовет неприятие и непонимание окружающих. Кроме того, соблюдение своих границ, внутренних правил и убеждений для него заведомо важнее любых внешних результатов, и в случае конфликта между ними в жертву приносятся именно результаты.
6. Гармоничный человек стремится быть включенным в социум ровно настолько, насколько это ему самому комфортно и не приводит к нарушению его личных границ и жизненного ритма. (В то время как для "ускорителя" востребованность — один из главных показателей успеха, и быть человеком, у которого расписаны все дни на несколько месяцев вперед для него нормально.)

Большинству людей эту самую связь с собой ломают еще в детстве. Мне повезло чуть больше: у меня она сохранилась до достаточно осознанного возраста (что и дало возможность сформировать и описать этот образ гармоничного человека). Но тем не менее, однажды в жизни настал такой неблагоприятный период, в котором эта связь оказалась нарушенной (точнее, ее оказалось выгоднее отключить, чтобы через этот период пройти). И недавно я осознал, что до сих пор не восстановил ее в полной мере, на всех уровнях. По всей видимости, именно это и станет моей основной жизненной задачей на ближайшее время.

Пару месяцев в одном из разговоров зашла речь о методиках Управлении Реальностью — возможности силой мысли повлиять на материальный мир (самая известная из них — Трансерфинг, но есть множество других, отличающихся лишь в деталях). Лично я склонен считать, что они все же работают. Просто большинство не умеет их правильно применять. Очень часто этими методиками пытаются заменить реальные действия. Естественно, ничего не получается! Правильное использование этих методик — совсем иное: создавать для действий благоприятные условия. Образно это можно описать так: предположим, вам нужно переплыть море на парусном корабле. Неправильное применение методики — это сидеть и представлять себя уже на другом берегу. Правильное — это представить спокойное море и попутный ветер, после чего сесть на реальный корабль и поднять паруса, и тогда вырастет вероятность, что ветер реально сменится на попутный, а море — успокоится.
Но есть и еще несколько условий работы этих методик:

1. С помощью этих методик можно влиять только на события, имеющие вероятностный характер, но невозможно нарушить основополагающие мировые законы, в частности, законы сохранения и причинно-следственные связи.
2. Внутренняя целостность. Как известно, личность человека содержит множество субличностей (зачастую, неосознаваемых), интересы и желания которых могут весьма и весьма отличаться от интересов Эго, (той части, которую человек ассоциирует с собой). Каждая из этих субличностей оказывает свое влияние на реальность. Если субличности конфликтуют, они уравновешивают друг друга, и суммарное воздействие на реальность оказывается близко к нулю. И наоборот, чем более внутренне целостен человек, чем меньше у него субличностей и конфликтов между ними, тем больше он может концетрировать свою волю и тем проще ему вносить изменения в мир.
3. Чем меньше изначальная вероятность события (т.е. такая, с которой оно бы могло случиться само по себе, без вмешательства), тем больше усилий и концентрации нужно для того, чтобы его реализовать. Поэтому идеальным применением Управления Реальностью является "доталкивание" в нужную сторону тех событий, у которых вероятность близка к 50 на 50.
4. Также я склонен считать, что мир обладает некими защитными механизмами от откровенно деструктивных действий (причем как осознанных, так и нет) и будет сопротивляться им.

И, напоследок, вопрос: а как вы относитесь к подобным методикам? Пробовали ли применять сами и что получалось?

Сегодня задали интересный вопрос: есть ли в нашем учении понятие покаяния, и как это нужно делать.
На мой взгляд, идеальный вариант такой: осознать свою ошибку и пропустить на эмоциональном уровне через себя то, как выглядят ее последствия глазами всех, кого эта ошибка затронула. Потом восстановить состояние потерянной гармонии и осмыслить, почему это произошло, в чем была ошибка, и как не допустить ее повторения. После того, как гармония в сознании восстановлена, восстановить гармонию и в мире, минимизировав последствия своих неправильных действий.

Путь каждого человека уникален, но несмотря на это, можно выделить три группы Путей в зависимости от того, что является главной задачей данного воплощения души:

1. Обыватели. Их основная задача — это продолжение рода и поддержание пригодности мира для жизни, если так можно выразиться. То есть выполнение обычных повседневные задач, рутины. Как правило, мышление обывателей за рамки этих самых повседневных задач и не выходит, отвлеченные вопросы и деятельность, лишенная очевидной практической выгоды здесь и сейчас, им непонятна и неинтересна. Обыватель старается быть как все и жить как все, не размышляя о вопросах Пути.
2. Искатели. Основная цель Искателей, как следует из названия, — это поиски своего Пути, познание себя, изучение своей личности и ее максимальное раскрытие и развитие. Главный вопрос Искателя — это "кто я, каков мой Путь и каково мое место в мире".
3. Избранные. В отличие от Искателей, которые ищут свой Путь методом проб и ошибок, у Избранных изначально присутствует внутреннее ощущение предписанности им какого-то особого Пути, причем как правило, этот Путь — это создание чего-то принципиально нового, существенное изменение мира. При этом чувство Пути столь сильно, что Избранный просто не может его игнорировать, и при необходимости жертвует ради следования Пути всем остальным, в частности, материальным благополучием, социальными связями, семьей.

Читать далее…

Небольшая притча, иллюстрирующая принцип относительности добра и зла и невозможность видеть все последствия: http://bormor.livejournal.com/501792.html. Хотя все подается в несколько преувеличенном виде (очень маловероятно, что один человек за жизнь может несколько раз поставить мир на грань катастрофы и тут же спасти) в целом суть передана очень верно.

Задумывались ли вы над вопросом, почему разные люди на одни и те же ситуации реагируют совершенно по-разному: для одних это вызов, возможность показать себя, а для других — беда и неприятность (очень показателен в этом плане старый мультфильм про Оха и Аха)? Почему одни могут выдержать множество ударов судьбы, а другие ломаются после одного или двух?
Если начать серьезно изучать, что не давало человеку сломаться в той или иной ситуации, то окажется, что у каждого из выдержавших испытания был некий источник того, что придавало ему силы, источник того, что в коучинге называют ресурсом. Это может быть вера в себя, может быть мнение или отношение какого-то значимого человека, может быть чувство принадлежности к роду или народу, вера в свои способности или удачу, вера в покровительство высших сил. В нашей системе такие источники принято называть Опорами Личности. Как уже было сказано, у разных людей опоры личности могут быть весьма разнообразными, но в целом их можно объединить в четыре группы. Эти четыре группы соответствтуют четырем составляющим Бытия по Хайдеггеру — Четверице, которая состоит из следующих компонент:
Небо        Боги
Люди       Земля
(причем расположены они именно так, чтобы оси-дихотомии были диагональны, что подчеркивает равноправие всех компонент).
Кратко прочитать суть этих понятий можно тут: http://aberamento.livejournal.com/27391.html или посмотреть лекции Дугина (идея Четверицы излагается во второй лекции из цикла про идеи Хайдеггера).
Вот несколько примеров опор личности для каждого из компонентов.
Читать далее…

Сюда будут выноситься вопросы, с которыми на данный момент нет ясности, которые требуют дополнительных размышлений и уточнений.

1. Какова сущность ЕИВП. На данный момент я рассматриваю два варианта — сознание ЕИВП монолитно, и души приобретают автономность и какие-то индивидуальные качества только на момент отделения от него, или же оно представляет собой коллективное сознание, в котором каждая душа сохраняет индивидуальность даже в развоплощенном состоянии, но при этом души могут обмениваться информацией свободно (некий аналог компьютерной системы с NUMA-архитектурой).
2. Если принять вариант с индивидуальностью душ за истину, то возникает вопрос: полностью ли они равноправны между собой или существует некая иерархия учитель/ученик или кластеризация по принципу чужих и родственных душ.
3. Предположение о том, что цель существования душ — не только тестирование этого мира, но и обучение с целью того, чтобы они сами могли стать творцами собственных миров.
4. Что происходит с душами, которые не смогли воссоединиться с ЕИВП из-за слишком сильной привязанности или дисгармонии. Остаются ли они таковыми навечно или же возможно восстановление гармонии с течением времени.

Существует три фундаментальных греха: Ложь, Закрытость, Насилие (перечисленные понятия следует толковать максимально широко). Каждый из них ведет к появлению определенной дисгармонии, ухудшающей качество жизни.

Ложь — в самом общем случае преднамеренное искажение информации. Ложь приводит к потере внутренней целостности, гармонии с собой, и в итоге, способности к Управлению Реальностью. Возможные проявления:

• сообщение заведомо недостоверной или искаженной информаци окружающим (ложь в обыденном смысле этого слова)
• самообман
• следование неистинным желаниям и навязанным обществом целям (особенно под влиянием рекламы)
• выборочная подача информации с целью сформировать определенную точку зрения
• лицемерие и эмоциональное притворство

Насилие — нарушение естественного хода событий. Насилие ведет к потере гармонии с окружающим миром, в результате которого мир начинает действовать против человека, в результате чего пропадает удача, начинают притягиваться неблагоприятные события и в конце концов теряется легкость скольжения по жизни. Насилие имеет следующие проявления:

• физическое насилие
• эмоциональное давление
• психологические манипуляции
• манипуляциями понятиями "долг", "ответственность" и т.п.
• гендерные манипуляции (утверждения типа "ты мужчина, ты должен" или "ты женщина, поэтому ты должна")
• нарушение естественных ритмов (чаще всего попытка заставить события происходить быстрее, чем они имеют внутреннюю тенденцию случаться)
• создание конкуренции вместо сотрудничества или договоренностей о разделе сфер интересов
• попытка сбить с Пути другого человека (одна из самых тяжелых форм этого греха)

Закрытость — глухота по отношению к тому, что происходит вокруг, попытка отгородить себя от мира. Закрытость приводит к потере гармонии с ЕИВП, в результате чего человек становится слепым в пространстве вариантов: перестает видеть благоприятные возможности и адекватно оценивать желание того или иного события случиться. В самых тяжелых случаях закрытость ведет к сходу с Пути. В понятие Закрытости входит:

• гордыня (в христианском понимании)
• равнодушие
• нежелание учитывать последствия своих действий по отношению к окружающему миру, согласовывать свои интересы с окружающими (быдлизм),
• любые патологические зависимости
• нездоровая целеустремленность (такая, которая нарушает баланс между Созерцанием и Действием и между "сейчас" и "потом", в частности, карьеризм и гонка за успехом)
• чрезмерные, ослепляющие желания
• нарушение принципа "достойному человеку нет смысла скрывать свою жизнь" (в частности, озабоченность privacy),
• ревность (в любых ее проявлениях)
• позиция "я лучше знаю, что тебе нужно" по отношению к другому человеку (последнее зачастую сопровождается грехом Насилия)